Portraits

On nous raconte que c’est le rêve Suisse qui attire. Au départ, quand on vient de loin, voire de très loin, c’est pour réaliser son rêve Suisse, ce n’est pas pour Saint-Julien. Et puis ensuite, quand on s’installe à Saint-Julien, c’est parfois parce qu’on n’a pas réussi son rêve Suisse. Alors, au début, on se dit que Saint-Julien c’est petit, enfin, qu’il n’y a pas grand chose à y faire, qu’il y n’y a pas beaucoup de boutiques par rapport à la taille de la ville. Mais ensuite, quand on y regarde de plus près, on découvre un autre Saint-Julien avec des associations qui se créent tout le temps et des propositions de partout.

La croissance démographique de Saint-Julien est deux fois plus rapide que la croissance démographique mondiale. Mais est-ce parce qu’on y fait plus d’enfants qu’ailleurs ?

 

On a passé l’après-midi sur les hauts de Saint Julien en Genevois, à l’école François Buloz (administrateur de la Comédie Française et écrivain de la fin du XIX ème siècle). Une grosse partie de l’équipe s’est rendue à l’école. On s’est séparé en deux groupes : Didier avec Léa, Marie et Mourad d’un côté et d’un autre, Bénédicte et Guy. Didier, Léa, Marie et Mourad étaient avec les petit-e-s des cours préparatoires, ils ont mené la recherche autour de la baguette magique. Les enfants ont imaginé posséder une baguette magique pouvant transformer le monde. Les désirs ont fusé de toutes parts. Bénédicte et Guy ont travaillé avec une classe de Ce2 et Cm1 autour de l’idée du portrait et des anecdotes drôlatiques de la vie à l’école et à l’extérieur de l’école. Pendant que Bénédicte filmait le portraits dans les couloirs de l’école, Guy récoltait les histoires qu’il notait au tableau. Au retour de Bénédicte dans la classe, tout le monde est allé dehors assister au tournage des anecdotes, dans la cour. On a été un peu pris par le temps mais on a tout de même pu regarder et filmer Mourad qui initiait les enfants au step.

Ouuuuaiis ça fait du bien.

On a rencontré Charlène cette après-midi. Charlène est directrice de l’école où nous avons passé l’après-midi.

Quand j’étais petite, la directrice de mon école, elle n’était pas vraiment pareille. Elle ne souriait pas, elle ne venait pas nous voir sauf pour nous disputer et elle nous faisait peur. De toute façon, si on la voyait, c’était dans son bureau parce qu’on avait fait une bêtise ou quelque chose de considérer comme tel. Une vraie terreur.

Alors, je lance un appel: « Moi, si j’avais une baguette magique, je voudrais que toutes les directrices d’écoles du monde entier soit comme Charlène ».

Elle est comment Charlène? La photo parle d’elle-même.

Ce matin au marché, nous avons rencontré cette dame qui voulait sauver un papillon jaune. Si vous regardez sur les prospectus qu’elle tient, vous le devinerez.

C’était touchant car ce papillon était condamné mais tant que son dernier souffle n’était pas encore là, cette dame le protégeait pour qu’il ne se fasse pas écraser. Qu’il s’éteigne gentiment sur son prospectus bleu et vert.

C’était touchant car si on divague un peu, on sait (en tout cas, on peut le savoir) que le papillon est le symbole de la métamorphose, du changement. Il nous enseigne qu’il faut laisser nos désirs se réaliser, créer de nouvelles situations pour améliorer notre quotidien.

Moi, quand j’imagine que tout cela était en train de mourir sur un prospectus vert et bleu, ça me laisse songeuse. Merci madame!

 

Etant donné qu’au Q.G, on se questionne beaucoup sur l’âge et qu’une grosse partie de l’équipe a passé la journée avec les enfants de classes primaires de l’école Butoz, dépassons nos doutes et allons piocher dans la sociologie. La vieillesse et la jeunesse sont-elles aussi des constructions sociales? Mon dos me dit que non, ma tête me dit que oui….

« Quand je dis jeunes/ vieux, je prends la relation dans sa forme la plus vide. On est toujours le vieux ou le jeune de quelqu’un. C’est pourquoi les coupures soit en classes d’âge, soit en générations, sont tout à fait variables et sont un enjeu de manipulations. Par exemple, Nancy Munn, une ethnologue, montre que dans certaines sociétés d’Australie, la magie de jouvence qu’emploient les vieilles femmes pour retrouver la jeunesse est considérée comme tout à fait diabolique, parce qu’elle bouleverse les limites entre les âges et qu’on ne sait plus qui est jeune, qui est vieux. Ce que je veux rappeler, c’est tout simplement que la jeunesse et la vieillesse ne sont pas des données mais sont construites socialement, dans la lutte entre les jeunes et les vieux. Les rapports entre l’âge social et l’âge biologique sont très complexes. Si l’on comparait les jeunes des différentes fractions de la classe dominante, par exemple tous les élèves qui entrent à l’École Normale, l’ENA, l’X, etc., la même année, on verrait que ces « jeunes gens » ont d’autant plus les attributs de l’adulte, du vieux, du noble, du notable, etc., qu’ils sont plus proches du pôle du pouvoir. Quand on va des intellectuels aux PDG, tout ce qui fait jeune, cheveux longs, jeans, etc., disparaît. »

Anne-Marie Métailié

Est-ce que c’est parce que le QG est installé à l’espace part’âges du centre social qu’on parle d’âge ? On se dit que, parfois, on s’étonne soi-même en réalisant que on en est déjà à cet âge-là (autant ?). Mais on se dit qu’on n’a pas non plus envie de revenir en arrière, ni hâte d’être plus tard. Alors, certains ne peuvent s’empêcher de citer Nietzsche : « Se débarrasser du poids du passé, se débarrasser des illusions de l’avenir pour être dans l’intensité, dans l’éternité du présent. »  (une des citations proposées ce matin au marché). À propos d’âges, Amély, qui travaille au service culturel de la mairie – à la programmation Cultures & Patrimoine – et qui nous accueille ici, s’est réveillée ce matin avec un an de plus. Joyeux anniversaire Amély.